به نام خدا و با سلامچند نکته در پاسخ شما:1. اگر به صرف مطالبي که اطمينان يا قطع علمي حاصل مي کند، بسنده شود، باب تمام علوم مسدود مي گردد؛ چون قطعيات علوم اندک است و از انگشتان دست تجاوز نمي کند. از ديرباز به ظنونات علمي مثل اخبار آحاد هم توجه مي شده است. فرضيات که ظنوناتي بيش نيست، کليد تحقيقات علمي است. روايات ترتيب نزول نيز چنين وضعيتي دارند. 2. عدم تغيير مصحف از سوي امام علي دليل بر بي ارزشي ترتيب نزول و مصحف موافق آن نيست و گرنه خودش اساساً چون مصحفي را تأليف نمي کرد و امام زمان نيز آن را در عصر خودش رسميت نخواهد بخشيد؛ حال آن که چنين بوده و خواهد شد. عقل هم حکم مي کند که يک متن تاريخي به ترتيب تاريخي و در بستر تاريخي اش مطالعه شود؛ نه آشفته و پريشان.3. بحث ترتيب نزول و وجود مصحف به ترتيب نزول کاري ضروري و احياء کننده قرآن است؛ چنان که بود. قيمت آن فهم روشن تر قرآن است و به همين رو، امام علي قرآن را براي عامه مردم به ترتيب نزول نوشت و امام زمان هم براي عامه مردم آن مصحف را ترويج خواهد نمود.4. اگر اينجانب ترويج قرآن به ترتيب نزول را به ميان عامه مردم قبل از ظهور مطلوب نمي دانم، به لحاظ مخالفت تعصب آميز و کورکورانه مردم و برخي از علماي متعصب به تعصبات کور است. اين موجب مي شود که حتي مطالعه قرآن به ترتيب نزول جرم و ذنب لايغفر تلقي شود. شايد به همين رو بوده است که امام علي بعد از مخالفات خلفاء با مصحفش و نيز ائمه بعدي موافق عرضه مصحف ايشان قبل از ظهور نبودند.موفق و مؤيد باشيد