سفارش تبلیغ
صبا

نمایش تصویر در وضیعت عادی

تازه‌ترین مطالب

مطالب آرشیوی

مطالب برگزیده

مطالب دانلودی

مستشرقان و تاریخگذاری روایات
انکار عصمت اهل بیت(ع) از سوی خصم و نقد آن
مواجهه چماق گونه با نظریات علمی
پاسخ به اتهام تفسیر آیه خمس موافق نظر اهل سنت
پاسخ به اتهاماتی کهنه(3)
پاسخ به اتهاماتی کهنه(2)
پاسخ به اتهاماتی کهنه(1)
عشق الهی
پاسخ به شبهات دینی و مذهبی
گفت و گو با دکتر نکونام درباره تفسیر سه لایه ای قرآن کریم(2)ـ
گفت و گو با دکتر نکونام درباره تفسیر سه لایه ای قرآن کریم(1)ـ
پاسخ نقد همکار محترم دکتر مؤدب بر نظریه تفسیر سه لایه ای
گزارش نشست عمومی «قرآن، کلام خدا یا رویای نبی؟»
«درآمدی بر معناشناسی قرآن»؛ سرآغازی بر تنقیح مباحث بنیادی معناشن
نقد دکتر مؤدب بر نظریه تفسیر سه لایه ای قرآن کریم
[همه عناوین(416)][عناوین آرشیوشده]

سوابق علمی
عقاید دینی
عقاید مذهبی
اخلاقی و اجتماعی
زن در قرآن
وحی
خاستگاه فرهنگی قرآن
جغرافیای قرآن
ترجمه قرآن
تفسیر به رأی
قرآن و عرفان
قرآن و خاورشناسان
اخبار قرآنی و حدیثی
مطالب قرآنی و حدیثی
غلو و غالیان
فضای نزول قرآن
معناشناسی قرآن
تفسیر تاریخی قرآن
اعجاز قرآن
جمع و تدوین مصحف
نزول قرآن
ترتیب نزول قرآن
تاریخ گذاری قرآن
ناسخ و منسوخ
ظاهر و باطن و تأویل
محکم و متشابه
علم تفسیر
تفسیر آیات
قرآن و علوم انسانی
آسیب شناسی پژوهش در علوم قرآنی
روش شناسی پژوهش در علوم قرآنی
بایسته‌های پژوهش در علوم قرآنی
چکیده پایان نامه های قرآنی و حدیثی
نظریه پردازی، نوآوری و نقد
نظریه عرفی بودن زبان قرآن
نظریه خطابه ای بودن قرآن
نظریه گفتاری بودن قرآن
نقد نظریه ابوزید درباره گفتاری بودن قرآن
نقد نظریه رؤیاهای رسولانه دکتر سروش
نظریه عرب حجاز بودن مخاطبان قرآن
نظریه ترجیح تفسیر به ترتیب نزول
نقد نظریه زبان خاص داشتن قرآن
مباحث حدیثی
ماجرای گروه اینترنتی قرآن دانشجو
ماجرای غصب طرح های تحقیق
ماجرای محاکمه
تفسیر آیه اذ ابتلی
تفسیر آیة الکرسی
صنفی دانشگاهی

مقالات شخصی در پایگاه مجلات تخصصی
مقالات شخصی در پرتال جامع علوم انسانی
مقالات شخصی در سایت مگ ایران
* چکیده هزاران پایان نامه های قرآنی
بایسته های قرآنی و حدیثی برای پایان نامه
روش طراحی طرح تحقیق پایان نامه ها و رساله ها
مراحل انتخاب موضوع پایان نامه
 راهنمایی موضوعات پایان نامه ها
روش تحقیق در تاریخ گذاری سوره های قرآن
روش تحقیق در معناشناسی مفردات قرآن
 گروه علمی - پژوهشی قرآن دانشجو
گزارش و تحلیل چند فراگیری معجزه آسای قرآن
من شیعه ام
دین و مذهب من
اغراق گویی، ریشه دین گریزی
خشونت ورزی ریشه دین گریزی
اصالت ما، ایرانیت یا اسلامیت و تشیع
پیامبر(ص) و دغدغه جانشینی
موضع گیری سیاسی فاطمه(س)، برهان قاطع حقانیت امامت امام علی(ع)ـ
عصمت پیامبر(ص) و اهل بیت(ع)
ماهیت توسل و شفاعت
گریه و لباس سیاه برای امام حسین(ع)
اخلاقی بودن نظریه ولایت فقیه
درس آموزی از حادثه ها
اخلاق اسلامی در نقد علمی
 نقد علمی یا محاکمه عالم
 متن دفاعیه ماجرای محاکمه
دیدار حضرت آیت الله العظمی مکارم دام ظله
شهادت نامه بیش از 40 تن از اعضای قرآن دانشجو
 ماجرای عبرت آموز محاکمه اینجانب
گناهان کبیره در ماجرای پرونده سازی محاکمه
استشهاد آری، استشمام هرگز
حساسیت های مخالفان در زمینه نظریات اینجانب
حرمت نقض مقررات دولتی در محیط علمی
داستان عجیب غصب طرح های تحقیق
مظلومیت روشنفکران دینی
حقانیت دین از دو منظر
گفتگویی با یک بی خدا درباره خدا و دین
پاسخ به شبهات دینی یک دانشجوی علوم قرآنی(با اکسپلورر باز شود)ـ
پاسخ به شبهات دینی یک دختر ایرانی مقیم خارج(با اکسپلورر باز شود)

راهنمای پزشکی خام گیاه خواران [38]
دانلود امکانات الکترونیکی در تحقیقات [241]
دانلود مستشرقان و تاریخ گذاری قرآن، اسکندرلو [167]
دانلود درآمدی بر تاریخ گذاری قرآن، نکونام [216]
دانلود پژوهشی در مصحف امام علی، نکونام [207]
دانلود نرم افزار مژده(متن و شرح کتاب مقدس) [290]
دانلود لیست پایان نامه های دینی و قرآنی [694]
دانلود خلاصه 2100 پایان نامه های قرآنی [606]
درآمدی بر معناشناسی قرآن [56]
دانلود نرم افزار تنزیل قرآن [250]
دانلود نرم افزار کتاب مقدس «مهر» [174]
دانلود نرم افزار جامع یهودپژوهی [240]
دانلود قرآن به ترتیب نزول طبق روایات مشهور [340]
دانلود تاریخ تفسیر دکتر پاکتچی [269]
دانلود متن کتاب مقدس(عهدین، انجیل برنابا) [480]
[آرشیو(15)]

 

  نفی رمزی بودن زبان قرآن

 

 

متنی که اینک ملاحظه می کنید، سئوال و پاسخی در زمینه یکی از لوازم نظریه خطابه ای بودن زبان قرآن است که در پست قبلی با عنوان « نظریه خطابه ای بودن قرآن روزآمدترین دیدگاه در مورد زبان قرآن» از آن سخن رفت. یکی از دانشجویان محترم پرسیده اند، این نظریه مستلزم این است که زبان قرآن رمزی نباشد و در پاسخ گفته شده است که بر رمزی بودن زبان قرآن هیچ دلیل معتبری وجود ندارد و قرآنی که برای هدایت عموم مردم است، وجهی ندارد، رمزی باشد.

ابتدا سئوال ایشان و سپس پاسخ اینجانب می آید.

**********************

سلام خدمت استاد بزرگوار آقای دکتر نکونام

ضمن تشکر از زحمات فراوان شما در راستای نشر معارف قرآن کریم، بنده با توجه به اینکه افتخار شاگردی در محضر حضرت عالی را داشته و دارم. در باره ی نظریه ی گفتاری بودن قرآن کریم که مهمترین دیدگاه حضرت عالی است. عرض می شود که کلیّت این نظریه تا حدودی و از جهاتی مورد قبول است. اما اینکه صرفا محدود در حد زبان عرفی و گفتاری باشد و زبان رمزی بودنش نفی شود، جای سئوال است.

اولا اگر صرفاً زبان گفتار روزمره بود، چرا وقتی فصحای عرب برای اولین بار با قرآن روبه رو شدند با حیرت و تعجب اذعان کردند، این چیزی فراتر از شعر و سخن معمول عرب است؟ و چرا با آمدن قرآن بلیغ ترین اشعار عرب رنگ باخت؟

و ثانّیاً آیات قرآن که دلالت بر مکنون بودن و در لوح محفوظ بودنِ حقیقت قرآن را دارد، انه لقرآن کریم فی کتاب مکنون، لا یمسه الا المطهرون. بل هو قرآن مجید فی لوح محفوظ. و انه فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم. با این بیان شما چگونه تفسیر می شود. متشکرم.

**********************

سلام علیکم

در پاسخ شما نکات چندی را به شرح ذیل عرض می کنم:

اولاً، هر ادعایی باید مدلل باشد تا اعتبار علمی داشته باشد. شما اگر مدعی هستید که زبان قرآن رمزی است، با استناد به چه ادله ای می فرمایید؟

ثانیاً، گاهی زبان رمزی برای اموری استفاده می شود که آگاهی عمومی از آن ضرر و زیان به همراه دارد؛ مثل امور جنگی که به جهت عدم اطلاع دشمن از زبان رمزی استفاده می شود تا سپاه خودی از دشمن آسیب نبیند؟ این در خصوص قرآن که در میان عموم است، وجهی ندارد، دلالت های آن رمزی باشد.

ثالثاً، گاهی شاعران پاره ای از اشعار خود را به گونه ای سامان می دهند که به حساب ابجد هم بر سال تولد یا وفات و مانند آن هم دلالت داشته باشد؛ اما این را به اطلاع عموم می رساند. این در حالی است که در خصوص قرآن هیچ چیزی به مردم گفته نشده است که کدام آیات به کدام معنای رمزی دلالت دارد.

رابعاً، این که قرآن تمایزاتی بر کلام عرب داشت؛ نظیر این که مضامین آن بر خلاف روال عمومی اشعار جنبه اخلاقی و هدایتی داشت یا این که به لحاظ آهنگ از نوعی از سجع برخوردار است، انکارناپذیر است؛ اما هیچ کدام از اینها زبان قرآن را رمزی و متمایز از زبان عرب حجاز عصر پیامبر نمی کند، به طوری که نتوان از آیات قرآن به مقاصد الهی پی برد. تمام تأکید ما در خطابه ای بودن زبان قرآن این است که قرآن به زبان متعارف و قابل فهم آن مردم و برای هدایت و موعظه آن مردم نازل شده است.

خامساً، این آیاتی که شما برشمردید، دلالت دارند که قرآن در حالتی که در علم الهی (کتاب مکنون/ لوح محفوظ/ ام الکتاب) بوده، از دسترسی اجنه و شیاطین به دور بوده است و این هرگز مستلزم این نیست که وقتی در قالب الفاظ و عبارات عربی و برای هدایت عرب در آمد، صورت رمزی داشته باشد و عرب نتواند به مقاصد الهی پی ببرد.

با سپاس


 
   نویسنده:   جعفر نکونام

نظرهای شما ( )

 (شنبه 93 تیر 14 ساعت 5:11 صبح)

 

   1   2   3   4   5   >>   >

 

نمایش تصویر در وضیعت عادی

صفحه اول | ایمیل |   RSS 

شمار بازدیدها

 

امروز: 422 بازدید
دیروز:
700 بازدید
کل بازدیدها:
2272531 بازدید

 

جستجوی مطالب در وبلاگ



در کل اینترنت
در این وبلاگ

 

عضویت در گروه قرآن دانشجو

نشانی پست الکترونیک

معرفی گروه قرآن دانشجو

توجه: چنانچه از این طریق نتوانستید، عضو شوید، تقاضای عضویت خود را از طریق ایمیل یا قسمت نظرهای شما در وبلاگ به مدیر گروه اطلاع دهید تا به عضویت شما اقدام شود.

 

شناسنامه

 

دسته بندی مطالب

 

کــتــاب هــا